序 约翰·本格尔（John Albert Bengel）曾在1742年说：“圣经是教会的根基，教会是圣经的监护者。教会刚强时，圣经的信息就光辉万丈；教会生病软弱时，圣经就因被忽略而遭腐蚀。因此，圣经的
阅读更多...
第一章 解经神学在当前的危机 对于一代几乎每天穷于应付各样危机的人们来说，向他们宣布“解经神学”的危机，并不会让人感到震惊。我们已经被警告过关于系统神学和圣经神学上的危机，以及对圣经内容无知等等的危机
第二章 解经学的定义与历史 虽然我们这一代人随手可及各种圣经手册、词典和期刊专文，我们还是很难为圣经的解经（Biblical exegesis）下个可行的定义。由于这方面的学习是整个神学课程的基础，我
第三章 语境分析 解经应该从哪里着手呢？是否应该从最繁琐、最细小的部分开始，由语音、语素、单词，进到短语、从句、句子、段落、篇章，以至整卷书？还是应该按照相反的次序？ 良好的解经步骤要求从整个上下文（
第四章 句法分析 自从卡尔·凯尔（Karl A. G. Keil）写成有关历史解释法（historical interpretation）的拉丁文著作（1788）以及新约释经学（New Testame
第五章 字面分析 文字和习语是所有语言最基本的语义单元。作者用文字和习语的组合来表达他心中独特的思想。 一个词在特定情况下的特定意思，通常是由它所处的文法结构明确规定的。现代语言学家称这个为语义的“句
第六章 神学分析 如果一个阐释者作过一番够水准的文法、句法、文体结构和历史背景的分析，而所预备的信息却令人感到平淡无奇，那么不会有什么比这更叫他受挫和气馁的了。当解经者费尽心思翻译经文、分析动词、硏究
第七章 讲道分析 解经工作，其本身并不是终点。除非它开始考虑把从经文中获悉的教训转送给待哺中的教会，否则它的目的不可能完全实现。坦白地说，解经必须协调“听众”与作者用词的意思。 长久以来，这正是神学教
第八章 句法—讲道分析范例 我们已经颇为详细地谈论过“句法—神学解经法”的各个方面，大家应该把所学的应用在具体的经文上。为了帮助各位，我们在这里列出了八个句法图或方块图的范例（四个取自旧约：赛44:2
第九章 预言体在解经讲道中的运用 今天在许多信徒的心目中，好传道人的特征之一，是向这个世代传讲预言。根据现代的一种用法，说预言就是以一颗勇敢的心——如果不是从一个有点不受欢迎的立场来判断的话——说出社
